Станишевский Василий Геннадьевич врач узи-диагност Медицинский центр «Президент-Мед»

Ага­фан­гел Ефи­мо­вич счи­тал, что «Брат­ство вер­ных дру­зей» было тай­ным обще­ством, осно­ван­ным исма­и­ли­та­ми. Ака­де­мик Сер­гей Фёдо­ро­вич Оль­ден­бург в свою оче­редь видел в исма­и­лиз­ме силь­ные сле­ды буд­диз­ма, кото­рые были при­вне­се­ны, когда буд­дизм вли­ял на Визан­тию, и даже заста­вил хри­сти­ан­скую цер­ковь кано­ни­зи­ро­вать Буд­ду как хри­сти­ан­ско­го святого. Сосед­ство кир­ги­зов и бури­шей при­ве­ло к неко­то­рым линг­ви­сти­че­ским заим­ство­ва­ни­ям. Напри­мер, сло­во «манас», озна­ча­ю­щее «длин­ное повест­во­ва­ние», вошло и в кан­джут­ский язык (буру­шас­ки). Таким обра­зом, Ардаб­ьев и Ста­ни­шев­ский очу­ти­лись на рабо­те в ЭКОСО — Эко­ном­со­ве­ща­нии, органе при СНК союз­ной рес­пуб­ли­ки в 1920–1937 годах для руко­вод­ства народ­но­хо­зяй­ствен­ной дея­тель­но­стью.

Станишевский Ярослав Игоревич

Источ­ни­ком для пер­вых глав пове­сти «Стра­на зате­рян­ных гор» послу­жи­ли сооб­ще­ния, полу­чен­ные от Дод Мама­да из селе­ния Намад­гут, Яфта­ли из Ямчу­на и Зура­бе­ка, сына Навруз­бе­ка из кишла­ка Намад­гут. После усми­ре­ния вос­ста­ния Исхак-хана в 1889 году, афган­цы уси­ли­ли натиск на гор­ные рай­о­ны, и житель Намад­гу­та Навруз­бек выехал в Кафи­ри­стан, жите­ли кото­ро­го упор­но боро­лись с афган­ца­ми за неза­ви­си­мость. Дод Мамад, Яфта­ли и Зура­бек (со слов отца — Навруз­бе­ка), сооб­щи­ли мно­го све­де­ний по соб­ствен­ным наблю­де­ни­ям о рели­ги­оз­ных пред­став­ле­ни­ях сиях­пу­шей перед заво­е­ва­ни­ем афган­ца­ми Кафи­ри­ста­на. Рас­ска­зы Яфта­ли и Дод Мама­да, побы­вав­ших в севе­ро-запад­ной Индии в кня­же­ствах Гин­ду­ку­ша, вошли в осно­ву пове­сти, опи­сав­шей жизнь Чит­ра­ла и Лада­ка. Ста­ни­шев­ским была нача­та повесть «Под­но­жье Солн­ца» о Пами­ре, опуб­ли­ко­ван­ная к кон­цу 1934 года в Москве в жур­на­ле «Про­све­ще­ние наци­о­наль­но­стей». Све­де­ни­я­ми для осве­ще­ния жиз­ни Шугна­на перед вхож­де­ни­ем Пами­ра в состав Рос­сий­ской импе­рии были рас­ска­зы Ход­жа Наза­ра, отца Халык Наза­ра, сотруд­ни­ка Андрея обзор брокера min fin Ста­ни­шев­ско­го во вре­мя его рабо­ты на Памире.

Джамол Рахматова. История выдающегося врача Памира

Гулом Наби в бесе­де не смог объ­яс­нить, где нахо­ди­лась эта стра­на, но уве­рял, что её жите­ли не при­ня­ли веру, за что сосед­ние афган­ские пле­ме­на про­зва­ли их невер­ны­ми. «Стра­на невер­ных» — Кафи­ри­стан — до 1896 года была неза­ви­си­ма от эми­ров Кабу­ла (Афга­ни­ста­на). В его позд­них гра­ни­цах ныне рас­по­ло­же­ны афган­ская про­вин­ция Нури­стан и при­ле­га­ю­щие тер­ри­то­рии в паки­стан­ском Чит­ра­ле.

1. Цен­ность заклю­ча­лась в све­де­ни­ях, полу­чен­ных во вре­мя бесед с послед­ним бадах­шан­ским миром Дже­хандар-Шо, бежав­шим в Фер­ган­скую область и умер­шим там, вда­ли от Роди­ны, в кишла­ке Учкур­ган в коло­нии для выход­цев из Шугна­на и Бадахшана.
2. Сиях­пу­ши обо­жеств­ля­ли его, за что сосед­ние наро­ды назы­ва­ли их сло­вом «ота­шпа­раст» — «поклон­ник огня».
3. Сре­ди мест­ных встре­ча­лись дол­го­жи­те­ли, дер­жав­шие в памя­ти собы­тия сто­лет­ней дав­но­сти.
4. Член редакционной коллегии журнала «Разработка и регистрация лекарственных средств» (ВАК, Scopus).

Школа трейдинга «С.Станишевского»

1. Уда­лось собрать ред­кую кол­лек­цию пере­во­дов исма­и­лит­ских фир­ма­нов, рав­ной кото­рой не было в восто­ко­вед­че­ских хра­ни­ли­щах мира, так­же были собра­ны ред­кие исма­и­лит­ские руко­пи­си.
2. На Пами­ре народ госте­при­и­мен и при­вет­лив, в каж­дом кишла­ке жили люди, пом­нив­шие пре­да­ния про­шло­го.
3. Выпускник Факультета технологии органических веществ Львовского политехнического института (Украина).
4. Све­де­ни­я­ми для осве­ще­ния жиз­ни Шугна­на перед вхож­де­ни­ем Пами­ра в состав Рос­сий­ской импе­рии были рас­ска­зы Ход­жа Наза­ра, отца Халык Наза­ра, сотруд­ни­ка Андрея Ста­ни­шев­ско­го во вре­мя его рабо­ты на Памире.
5. Собрать подроб­ные запи­си об аст­раль­ных празд­ни­ках, являв­ших­ся пере­жит­ком далё­кой доис­лам­ской эпо­хи наро­дов Пами­ра, Ста­ни­шев­ско­му уда­лось.
6. На под­сту­пах к совет­ско­му Восточ­но­му Пами­ру и Восточ­но­му Тур­ке­ста­ну рас­по­ла­га­лось Гиль­гит­ское поли­та­гент­ство, охва­ты­вав­шее круп­ную тер­ри­то­рию.

Внут­ри Обще­ства по изу­че­нию Таджи­ки­ста­на воз­ник­ла сек­ция, спе­ци­а­ли­зи­ру­ю­ща­я­ся на Пами­ре. Андрей Зна­мен­ский тогда пред­ло­жил Ста­ни­шев­ско­му занять­ся сбо­ром архи­вов. В даль­ней­шем Ста­ни­шев­ский сво­бод­ное вре­мя посвя­щал Гос­ар­хи­ву Узбек­ской ССР, разыс­ки­вая под­твер­жда­ю­щие све­де­ния по Пами­ру. Тогда же най­де­на пап­ка мате­ри­а­лов «Дипло­ма­ти­че­ской части при Тур­ке­стан­ском гене­рал-губер­на­тор­стве», где ока­за­лось пись­мо Нико­лая Фёдо­ро­ви­ча Пет­ров­ско­го, имев­ше­го боль­шие зна­ния о Восто­ке. Мно­го лет он зани­мал пост рос­сий­ско­го ген­кон­су­ла в Каш­га­ре и в 1883 году по пору­че­нию МИД Рос­сий­ской импе­рии соста­вил на осно­ве рас­спро­сов куп­цов свод­ку мате­ри­а­лов о Шугнане. Цен­ность заклю­ча­лась в све­де­ни­ях, полу­чен­ных во вре­мя бесед с послед­ним бадах­шан­ским миром Дже­хандар-Шо, бежав­шим в Фер­ган­скую область и умер­шим там, вда­ли от Роди­ны, в кишла­ке Учкур­ган в коло­нии для выход­цев из Шугна­на и Бадахшана.

Патронат в дореволюционной России и СССР. Семь попыток государства помочь сиротам

Ему предъявлено обвинение в мошенничестве в особо крупном размере (ч. 4 ст. 159 УК РФ). Руководитель 1 программы переподготовки специалистов и 6 программ повышения квалификации. Руководитель программы подготовки кадров высшей квалификации (аспирантура) «Биотехнология (в т.ч. бионанотехнологии)».

Пред­ла­га­ет при­со­еди­нить­ся к Таджик­ско-Памир­ской экс­пе­ди­ции, пред­ло­же­ние под­дер­жи­ва­ют ака­де­мик Оль­ден­бург и дирек­тор ленин­град­ской биб­лио­те­ки АН СССР Яков­кин, руко­во­див­ший тогда состав­ле­ни­ем биб­лио­гра­фии и систе­ма­ти­за­ции собран­ных мате­ри­а­лов о Пами­ре. Зару­чив­шись согла­си­ем Ста­ни­шев­ско­го, Гор­бу­нов в Москве пере­го­ва­ри­ва­ет с Вяче­сла­вом Мен­жин­ским, и тот назна­ча­ет­ся началь­ни­ком Осо­бой пар­тии Таджик­ско-Памир­ской экс­пе­ди­ции АН СССР. Вес­ной 1929 года на Гарм­ский вилай­ет и Ванч­ский рай­он Запад­но­го Пами­ра под руко­вод­ством спец­по­мощ­ни­ка мала­канд­ско­го поли­та­ген­та по Чит­раль­ско­му кня­же­ству капи­та­на Вуда Бал­лар­да было совер­ше­но напа­де­ние. На под­сту­пах к совет­ско­му Восточ­но­му Пами­ру и Восточ­но­му Тур­ке­ста­ну рас­по­ла­га­лось Гиль­гит­ское поли­та­гент­ство, охва­ты­вав­шее круп­ную тер­ри­то­рию.

У Ямчу­на сохра­ни­лись раз­ва­ли­ны древ­ней кре­по­сти, и Гулом Наби вече­ра­ми рас­ска­зы­вал пре­да­ния о том, что в ста­ри­ну здесь рас­по­ла­га­лась сто­ли­ца пра­ви­те­лей сияхпушей. Вес­ною 1926 года Ста­ни­шев­ский пере­ве­дён в Таш­кент, где участ­ву­ет в рабо­те восто­ко­ве­дов Таш­кен­та. Это про­яв­ля­лось в годы, когда окреп Восточ­ный факуль­тет Сред­не­ази­ат­ско­го госу­ни­вер­си­те­та (САГУ). Станишевский возглавил Институт биохимической технологии и нанотехнологии РУДН в 2015 году.

В 1922 году пред­се­да­тель Сред­не­ази­ат­ско­го ЭКОСО Нико­лай Анто­но­вич Пас­куц­кий пору­чил Ардаб­ье­ву https://broker-obzor.com/ и Ста­ни­шев­ско­му собрать инфор­ма­цию об эко­но­ми­че­ском поло­же­нии охва­чен­ных бас­ма­че­ством Алай­ской доли­ны и Восточ­но­го Памира. Андрей Вла­ди­ми­ро­вич Ста­ни­шев­ский родил­ся 17 июня 1904 года во Вла­ди­кав­ка­зе. Его отец, Вла­ди­мир Ива­но­вич (1848–1919), — пол­ков­ник, дежур­ный штаб-офи­цер управ­ле­ния 23‑й Вла­ди­кав­каз­ской мест­ной бри­га­ды, а мать, Раи­са Михай­лов­на (урож­дён­ная Вол­хов­ская; 1874–1968), — дочь надвор­но­го совет­ни­ка. Отец, вете­ран Рус­ско-турец­кой вой­ны 1877–1878 годов, слу­жил в Тен­гин­ском пол­ку, а в 1908‑м пре­бы­вал в долж­но­сти Ека­те­ри­но­дар­ско­го уезд­но­го воин­ско­го началь­ни­ка. В 1911 году про­из­ве­дён в гене­рал-май­о­ры с после­ду­ю­щим уволь­не­ни­ем в запас по воз­рас­ту.

Ахма­дий­ская сек­та с чёт­кой управ­лен­че­ской струк­ту­рой рабо­та­ла под покро­ви­тель­ством англий­ских поли­ти­че­ских орга­нов. Наза­ра­ти Ала — Выс­ший над­зор­ный орган — состо­ял из управ­ле­ния при­зы­ва и про­па­ган­ды, так­же про­све­ще­ния и вос­пи­та­ния, судеб­но-след­ствен­но­го управ­ле­ния, изда­тель­ства и спе­цу­прав­ле­ния по устрой­ству бан­ке­тов и при­ё­му гостей. В моло­до­сти, в 1880‑е годы, Дод Мамад побы­вал в Кафи­ри­стане, что­бы раз­уз­нать, жили ли там наро­ды, род­ствен­ные жите­лям Намад­гу­та. Из Кафи­ри­ста­на он про­брал­ся на юг Чит­ра­ла, в Кала­ш­гум, жите­ли кото­ро­го сохра­ни­ли древ­нюю веру. О путе­ше­стви­ях Дод Мамад рас­ска­зы­вал с такой живо­стью, буд­то всё про­ис­хо­ди­ло на днях. Ста­ни­шев­ский тогда собрал исклю­чи­тель­ный мате­ри­ал о древ­нем исмаилизме.

Иссле­до­ва­те­ли сюже­та о Сия­ву­ше утвер­жда­ли, что область рас­про­стра­не­ния мифов охва­ты­ва­ет толь­ко пре­де­лы Хорас­а­на, Буха­ры и доли­ну Зерав­ша­на. И вдруг Ста­ни­шев­ский обна­ру­жил во вре­мя бесед с иша­на­ми на Пами­ре, а поз­же выход­ца­ми из бас­сей­на Тари­ма в горо­де Ош, что пре­да­ния о Сия­ву­ше в пол­ной фор­ме сохра­ни­лись на Пами­ре и в гор­ных рай­о­нах к югу Хота­на и Кар­га­лы­ка. Пре­да­ния сви­де­тель­ству­ют, что Сия­вуш являл­ся пра­ви­те­лем стра­ны, кото­рая охва­ты­ва­ла тер­ри­то­рию Хота­на до Куча­ра и дохо­ди­ла до пре­де­лов Пами­ра на западе. Здесь будет неболь­шой экс­курс в исто­рию, про­изо­шед­шую после Фев­раль­ской рево­лю­ции 1917 года и пере­да­чи Андрею Ста­ни­шев­ско­му доку­мен­тов, кото­рые осве­ща­ли тот пери­од. В Памир­ском отря­де ока­за­лись пред­ста­ви­те­ли боль­ше­ви­ков, имев­шие вли­я­ние сре­ди сол­дат, кото­рые избра­ли их в состав 1‑го Коми­те­та сол­дат­ских депу­та­тов.